しかし、それはあくまで日本民族による「朱子学の改変」であり、朝鮮民族はそんなことが許されると思っていない。こうした服喪の期間や亡くなった王の「尊号」をどうするかで、朝鮮側と日本側は揉めに揉めた。
たとえば、朝鮮側は故李太王を「皇帝」としたいと希望したが、日本側は拒否した。それでは天皇と同格になってしまうからだ。結局は日本がほとんど朝鮮側の要望を押し潰す形で話はまとめられた。朝鮮側からすれば「高宗は愛妻（閔妃）を日本に殺されたばかりか王に格下げになり、息子には日本の女をあてがわれた。こんな屈辱はない。神聖なる朝鮮国の皇統に日本のような野蛮国の血が混じるのは許されない」ということだ。
とくに朝鮮宮廷の人々は「朱子学の権化」だから、客観的に見ればあきらかに朝鮮半島を進歩させた日本による西洋近代化の価値も、まるで認めない。そんな憎悪の渦巻く朝鮮宮廷へ、憎悪の対象となっている嬰児を連れていき、なおかつ「目を離す」とは不用心にもほどがある、ということがおわかりだろう。
では、なぜ夫妻はわざわざ京城まで行ったのかと言えば、朝鮮側から「子供の顔を見せに来るべきだ」と言ってきたからである。日本側では晋を「日鮮融和の象徴」と宣伝しているので、無下に断れない。そして、晋が向こうで歓迎されれば「内鮮一体化」が促進されるという思いもあっただろう。やはり油断していたと言わざるを得ない。たしかに、いくらなんでも嬰児を殺したりしないだろうと日本は近代国家の常識に基づき判断したのだが、朝鮮貴族の頭のなかは前近代のまま、という認識が無かった。
では、ここであらためて問おう。李晋は本当に毒殺されたのか？
（第1484回に続く）
【プロフィール】
井沢元彦（いざわ・もとひこ）／作家。1954年愛知県生まれ。早稲田大学法学部卒。TBS報道局記者時代の1980年に、『猿丸幻視行』で第26回江戸川乱歩賞を受賞、歴史推理小説に独自の世界を拓く。本連載をまとめた『逆説の日本史』シリーズのほか、『天皇になろうとした将軍』『真・日本の歴史』など著書多数。現在は執筆活動以外にも活躍の場を広げ、YouTubeチャンネル「井沢元彦の逆説チャンネル」にて動画コンテンツも無料配信中。
※週刊ポスト2026年3月20・27日号
