作家の井沢元彦氏による『逆説の日本史』
ウソと誤解に満ちた「通説」を正す、作家の井沢元彦氏による週刊ポスト連載『逆説の日本史』。今回は近現代編第十六話「大日本帝国の理想と苦悩」、「大正デモクラシーの確立と展開III その6」をお届けする（第1507回）。
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先日、たまたま岩手県盛岡市に行く機会があったので、原敬の墓に詣でることにした。墓は原の生家の近く。大慈寺というところにある。
原が襲撃された一九二一年（大正10）十一月四日夜、本人はほぼ即死状態で、関係者はただちに遺体を東京駅から政友会本部へ移送しようとした。だが、駆け付けた夫人の浅が「亡くなれば官邸には用の無い人ですから」、つまり死亡したいま原はもはや私人であって公人では無いと強く主張したため、遺体は芝公園の自宅に帰ることになった。
原は当時のさまざまな社会の情勢から身の危険を感じ、遺書を書いていた。その内容を妻の浅に日ごろから言い含めていたらしい。内容は後に詳しく述べるが、その根幹は派手な葬儀はするな、というものだった。だから浅は遺体が手許を離れると原の遺志を貫けないと思ったのだろう、自宅への移送を強硬に主張した。
浅は原にとって十五歳年下の二番目の妻で、同郷の出身だが生家が貧しく、東京で一時芸者をしていた。そのため「芸者上がり」などと陰口をたたく者もいたが、原の死後の振る舞いを見て陰口をたたく者はいなくなったという。
遺言には、葬儀は東京では行なわず必ず盛岡でという条項もあったので、結局政友会では「遺体無し」の告別式のみ小規模に実行し、本葬は盛岡で行なわれることになった。三日後の七日夜、原の遺体は上野駅を出発し、翌八日に盛岡市の自宅に戻った。原は土葬を希望していたので、腐敗の問題（当時はドライアイスなど無い）もあったのだろう、葬儀に先立って大慈寺で埋葬式が行なわれた。
棺は座棺では無く通常の寝棺だったが、埋葬の際に浅は掘った穴の深さを正確に測ることを求めた。人々がその理由を聞くと、「私が死んだら隣に埋葬してもらい、夫と同じ高さで話したいから」と答えたという。ちなみに、浅は夫の一周忌を済ませた数か月後に後を追うようにこの世を去り、同じ形で夫の隣に埋葬された。
原の葬儀は十一日に挙行され、遺書も公表された。『原敬日記』に内容が詳しく載っているが、かいつまんで紹介すると、
一 _位階や勲等の遺贈は一切受けるな。
一 _東京では一切葬儀をしてはならぬ。遺骸はただちに盛岡に送って大慈寺に埋葬し、その後に盛岡で本葬を営むこと。
一 _葬儀の際、儀仗兵などは無用である。
などである。
このほか息子の結婚問題なども事細かに指示をしているのだが、次の指示はことのほか重要である。
一 _私の日記は数十年後はともかく、当分は公開してはならない。なお私の遺品のなかではこれが最も重要なものだから、大切に保管すること。
現在のアメリカなどでも、国家機密は原則として二十五年後に公開されると決めている。関係者が権力の座にある間は自分に都合の悪いことを隠蔽するため、資料自体の抹殺を図ることすら想定できるからである。そうした法律もなにも無い時代に原がそう遺言していたことは、この一事をとっても彼がきわめて優秀な人物であったことを証明するものと言えるだろう。実際、この配慮によって『原敬日記』はこの時代の政治史を考察するための根本史料になっている。そういう人物が「時代」に殺されてしまったのである。
