ただ、「原が誅された」などと報じる向きもあった「世間」とは違って、故郷の盛岡はやはり温かかった。
〈十一月八日、原敬の霊柩は冷雨に煙る盛岡駅に到着した。
遺体は古河端の家に送られ、霊前は各方面からの供え物で埋まった。
葬儀当日は、各宮家からの供花を奉持して大慈寺に向かう人の列が続き、その様子を沿道に溢れる盛岡市民が見守った。この日、盛岡は官庁も商店も全てが休業となった。
遺言には「葬式の際儀仗兵などは無論願ふべからず」とあったが、盛岡騎兵隊第三旅団は原への敬意を示すため、一中隊の儀仗兵を派遣した。
原家の菩提寺、大慈寺は黄檗宗の寺である。明治十七年の大火で全てを焼失し、末寺の天福院を移築して仮普請の庫裏でしのいでいたのを、明治三十七年、原敬の援助により山門を建立した。さらに原は、腐朽の著しい本堂・庫裏の改築にも協力し、いずれも大正七年に新築再建された。
天皇、皇后からの供花が並ぶ大慈寺の葬儀所において、本葬の儀は粛々と行われた。〉
（『大宰相・原敬』福田和也著 ＰＨＰ研究所刊）
原の墓には、ただ「原 敬 墓」としか彫り込まれていない。そして、後に希望どおり隣に葬られた妻の墓にも、「原 浅 墓」 とあるだけである。ただ、菩提寺の大慈寺としては寺の大檀越の原には戒名を贈らざるを得なかった。「大慈寺殿逸山仁敬大居士」である。
「逸山」は原の号「一山」に由来するものだろう。もともとは官軍が「賊軍」の治める土地を「白河以北一山百文」と侮蔑した言葉から取ったものである。原がこの号にどんな思いを込めていたかはすでに詳しく述べたところだからここでは繰り返さないが、当時の心ある人々が原を失ったことについてどのような思いを抱いたか、最後に述べておく必要があるだろう。
〈原があと十年くらい生きていたならば、と思うことがある。
原が元老として若き昭和天皇を導き、初期の治世を支えることができていたなら、日本の歴史は違ったものになっていただろう。
張作霖事件、ロンドン条約問題、満洲事変といった問題の処理は適正に成されただろうし、そもそもこういった問題は生じなかったかもしれない。
議会政治が空洞化し、軍部が政治勢力として台頭することも防げたのではないだろうか。（中略）
原の暗殺は後世の日本にそれほど大きな影響を与えた。その重さは、大村益次郎、大久保利通、横井小楠の暗殺よりさらに深刻なものであった。
何故なら大村には山縣有朋、大久保には伊藤博文、横井には元田永孚から徳富蘇峰という後継者がいた。
しかし、昭和の日本には、原に代わる政治家はいなかった。〉
（引用前掲書）
この見解は過大評価だと考える向きもあるかもしれない。しかし、皮肉なことに原よりはるか年上でありながら原の死後翌年まで生きた山県有朋は、原の政治家としての見識および能力を高く評価していた。何度も述べたように、山県は政党政治を嫌い政党政治家もまったく評価しなかった。
だがその晩年、唯一評価したのが原敬であった。「政党政治による軍部のコントロール」、これが大日本帝国の最大の政治課題であり、結局それが実現できずに国は滅びた。それを考えれば、やはり山県も高く評価していた原がこの時期に暗殺されたことは、国にとって大きな痛手だったと言わざるを得ない。
そして繰り返すが、原はその実力も存在もまったく評価しなかった日本のマスコミ、つまり新聞の「犬笛」によって死に追いやられたのである。
